Анатолий Фоменко - Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах]

Ознакомительная версия.

Ниже мы покажем, что царь ПАСТУХ — пресвитер Иоанн — появляется в истории Гиксосов не случайно. Эпоха Гиксосов в истории «древнего» Египта — это, скорее всего, эпоха «монгольского» завоевания XIV века, когда Орда Батыя = Ивана Калиты = Пресвитера Иоанна, или его потомков, пришла также и в Египет и действительно основала там царскую династию. Которую местные жители на первых порах называли чужеземной.

Бругш так описывает завоевание «Древнего» Египта Гиксосами: «По сказанию Манефо… в некое время дикий и грубый народ, ПРИШЕДШИЙ С ВОСТОКА, наводнил своими ТОЛПАМИ нижние земли, напал на туземных царей, сидевших в своих городах, и овладел всею страною, не встретив сильного сопротивления от египтян…

Затем сделали они одного из среды себя ЦАРЕМ, имя ему было САЛАТИН или САЛТИС, также СИЛИТИС (то есть СУЛТАН — Авт.)… Найдя в Сетроитском округе город… АВАРИС, — он обстроил его, укрепил его весьма крепкими стенами и ввел в него 240 000 тяжело вооруженных воинов, долженствовавших составлять его гарнизон» [99], с. 238–239.

Бругш сообщает, что страна, из которой пришли Гиксосы, называлась на разных языках так: СИРИЯ, РУТЕННУ ВОСТОКА, АШЕР и МЕНТИ, а наиболее ДРЕВНЕЕ имя этой страны было РУТЕННУ ВОСТОКА [99], с. 242–243.

Кроме того, комментируя упоминание ПАСТУХОВ РУТЕН в одной из «древне»-египетских надписей, Бругш говорит, что это выражение дает намек, «откуда вышли ПАСТУХИ-ЦАРИ, ВЛАДЕВШИЕ ЕГИПТОМ» [99], с. 352. О том, что РУТЕНИЕЙ называли Орду-Русь (Ратную страну), см. Часть 3 в настоящей книге и [517].

Таким образом, сами египтологи фактически сообщают нам, что Гиксосы пришли из ВОСТОЧНОЙ РУСИ. Поскольку Рутения — это Русь-ОРДА, о чем мы много говорили выше. И тогда сразу становится понятным название их новой «древне»-египетской столицы — АВАРИС [99], с. 238–239. Ведь АВАРЫ — это «племенной союз главным образом ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ племен… В шестом веке образовали в бассейне ДУНАЯ аварский каганат» [797], с. 12.

Отметим, что известные египтологи «Руже, Мариетт и Лаут считали АВАРИС ТОЖДЕСТВЕННЫМ С ТАНИСОМ» [99], с. 272. Таким образом, с АВАРИСОМ тесно связано название ТАНИС или ТАНАИС, то есть ДОН.

Потом, в результате Великого завоевания, а также при ошибочном «высаживании на местность» географических названий из старых документов, названия, вроде ТАНАИС, САРМАТИЯ-САМАРА, ГОТЫ и т. д., расползлись из Руси по всему миру и осели в других странах. Потом об их ордынском происхождении забыли и стали приписывать местным жителям.

Историки говорят иногда даже об АВАРО-СЛАВЯНАХ, как о завоевателях Европы. Так Фальмерайер предполагал даже, что «АВАРО-СЛАВЯНЕ вырезали всю Древнюю Грецию» [195], с. 41.

Орбини пишет: «Король Агилулф объявил войну римлянам… и вышедши с войском из Миляна (Милана — Авт.) просил помощи у хагана государя АВАРСКОГО, который ему послал ВОЙСКО СЛАВЯН» [617], с. 25. И еще: «СЛАВЯНЕ… учинив союз с Гуннами и АВАРАМИ, наступили паки на землю царства (Греческого — Авт.)» [617], с. 19. И далее: «Какан (то есть тот же каган — Авт.) — царь АВАРОВ, такожде СЛАВЯНОВ» [617], с. 33.

З.А. Рогозина пишет: «Египтянам уж конечно не за что было благодарить азиатских ПРИШЕЛЬЦЕВ (то есть Гиксосов — Авт.). А все же они сделали Египту ОДИН БЕСЦЕННЫЙ ПОДАРОК: ОНИ ПРИВЕЛИ ТУДА КОНЯ. До их пришествия, этот царь домашних животных НЕ БЫЛ ИЗВЕСТЕН в долине Нила. ОСЛОВ на памятниках изображено сколько угодно, употребляемых для всевозможных сельских работ, ЛОШАДИ ЖЕ — НИ ОДНОЙ… Лошадь скоро обжилась и стала размножаться» [730], с. 112–113.

Все правильно. Гиксосы-КАЗАКИ издавна передвигались НА КОНЯХ и естественно, придя в Египет и Малую Азию, принесли туда культуру коневодства. Отсюда, вероятно, и знаменитые арабские скакуны.

«Монгольское» завоевание XIV века было, по нашей реконструкции, русско-тюркским, поэтому в африканском Египте и появились АВАРЫ и город АВАРИС. А само имя Гиксосов после этого начинает напоминать нам уже хорошо знакомых и много раз встречавшихся нам ГУЗОВ-КАЗАКОВ, см. книгу «Новая хронология Руси». И не отсюда ли знаменитое поле гробниц и пирамид в Египте до сих пор носит название ГИЗЕХ (Гиза) — СЕЕН [99], с. 748? Ведь имя ГИЗЕХ, опять-таки, очень созвучно с именем КАЗАК!

Бругш приводит имена первых шести царей Гиксосов [99], с. 239. Из них одного мы уже назвали. Это Салатис, то есть просто СУЛТАН.

Имя второго — «БНОН или БАНОН или БЕОН» [99], с. 239. Может быть, это старое русское имя БОЯН или БАЯН. До сих пор употребляется в Болгарии.

Следующий царь — АПАХНАН, то есть АПА-ХАН [99], с. 239.

За ним следует АФОБИС или АПОФИС.

Затем совсем уж откровенно — АННАС или ИАННИАС или ИАНАС [99], с. 239. То есть, попросту, ИОАНН или ИВАН.

И, наконец, АСЕФ или АСЕТ. То есть — АСАФ. Это — хорошо известное русское имя. Полная его форма — ИОАСАФ.

Еще более усиливает сближение Гиксосов со Славянами признание египтологов, что Гиксосы были, оказывается, ФИНИКИЙЦАМИ [99], с. 242. А как мы уже знаем, «древняя» Финикия или Виникия происходит от имени славян-ВЕНЕДОВ. Отсюда, кстати, и средневековая ВЕНЕЦИЯ. А также см. славянское слово ВЕНЕЦ.

Бругш сообщает: «Древние места жительства ФИНИКИЙЦЕВ распространялись к западу… до города ЦОР-ТАНИСА» [99], с. 242. Но это же совершенно явно ЦАРЬ-ТАНАИС, или ЦАРЬ-ДОН. Таким образом, скалигеровская египтология фактически утверждает, что «древние» ГИКСОСЫ-ФИНИКИЙЦЫ когда-то жили рядом с ТАНАИСОМ-ДОНОМ, то есть как раз там, где и ДОНСКИЕ КАЗАКИ.

Далее. Цари Гиксосов «чтили… сына небесной богини НУТ, бога по имени СЕТ или СУТЕХ с прозвищем НУБ „ЗОЛОТО или ЗОЛОТОЙ“» [99], с. 244. Но ведь здесь явно идет речь об Иисусе Христе — СЫНЕ БОЖИЕМ и СУДЬЕ НЕБА И ЗЕМЛИ. Сутех — это, попросту, русское слово Судья. А ЗОЛОТО обязательно сопровождает изображения Христа на иконах.

Кстати, «древне»-египетский СУТЕХ считается ХАНААНСКИМ богом [99], с. 448. Как и должно быть — бог СУДЬЯ действительно был ХАНСКИМ богом, то есть богом ханской Орды-Руси.

Из всего сказанного естественно возникает следующая мысль. «Древние» ГИКСОСЫ — это и есть КАЗАКИ-МАМЕЛЮКИ, вторгшиеся в Египет в первой половине XIV века. Скалигеровская история ошибочно отодвигает момент появления мамелюков на сто лет раньше — в середину XIII века.

Поскольку мамелюки — это казаки, то их совершенно правильно назвали ЧЕРКЕСАМИ [99], с. 745.

Бругш сообщает: «Имена царей ГИКСОСОВ, начертанные ими или на собственных их памятниках (статуях, сфинксах и т. п.), или же на памятниках древнейших египетских царей (мол, Гиксосы расписывались не только на своих, но и на „древних“ памятниках — Авт.) ВЕЗДЕ или частью, или СОВЕРШЕННО ВЫБИТЫ, так что прочитать эти имена по слабым оставшимся на памятниках следам есть предмет чрезвычайной трудности» [99], с. 245–246.

После всего сказанного будет ли излишне смелым вновь назвать имя трудолюбивого работника молотка и зубила, усердно поправлявшего древнюю историю. С утра сбивал имена, а по вечерам, утомившись от тяжелой физической работы, писал «древне»-египетскую историю.

Бругш сообщает: «Чужеземцы (то есть Гиксосы — Авт.) приняли с нравами и обычаи Египтян и официальный язык их совместно со священными их письменами» [99], с. 244.

И далее: «В городах Цоане и Аварисе чужеземцы воздвигли в честь этого бога (то есть бога Сутеха или СУДЬИ, то есть ХРИСТА — Авт.) великолепные храмы и создали другие памятники, из которых особенно замечательны СФИНКСЫ» [99], с. 245.

Властов добавляет: «Памятники, относимые ко временам Гиксосов, суть:

1) Сфинксы (на плечах которых найдено имя „АПОПИ любимый СЕТОМ“) с чертами лица суровыми, НЕ ЕГИПЕТСКИМИ,

2) гранитная группа в музее Булака без надписи…

3) В музее Булака есть еще голова одного из царей-пастырей…» [99], с. 245.

Бругш пишет: «Характеристической фигурой этого нового, ИЗВНЕ ПРИВНЕСЕННОГО направления искусства является КРЫЛАТЫЙ СФИНКС» [99], с. 245.

Таким образом, как нам сообщают сами египтологи, ИМЕННО ГИКСОСЫ ПОСТРОИЛИ ЕГИПЕТСКИХ СФИНКСОВ. Причем в Африку эта культура БЫЛА ПРИНЕСЕНА ИЗВНЕ. Приведенная выше надпись на плечах некоторых сфинксов, скорее всего, означает вполне понятную христианскую формулу: «ПАПА, ЛЮБИМЫЙ БОГОМ СУДЬЕЙ» или «ПАПА, ЛЮБИМЫЙ ХРИСТОМ». Напомним, что православный Александрийский патриарх в Египте до сих пор называется ПАПОЙ [83], т. 3, с. 237. В.В. Болотов пишет по этому поводу: «Тот, кто впоследствии назывался ПАТРИАРХОМ Александрийским… обычно… назывался В ЕГИПТЕ ПАПОЮ» [83], т. 3, с. 237.

Ознакомительная версия.